Lucia Blanco Gracia
Nairobi, sep (efe).- «Sin negro, no hay islas caribeñas», el escritor e historiador afrocolombiano Javier Ortiz Cassiani en Nairobi, mientras que el Reguetón del Bad Bunny puertorriqueño suena en el Festival Literario Macondo, que se encuentra en la capital de Kenia, como un puente transatlántico, el autor de África.
«La diáspora africana es un elemento esencial para definir el Caribe, aunque también hay diferencias en esta diáspora, según el imperio que dirigió al adicto», explica Ortiz Cassiani (Valledupar, 1971) en una entrevista con Eph en el Centro Cultural Kenia, donde el evento se celebró el pasado fin de semana.
El historiador de capacitación y autor de Ocupation, Ortiz Cassiani es el autor y co -autor de varios libros y publica regularmente ensayos y artículos de opinión en la prensa. En 2014, fue nombrado afrocolombiano del año en la categoría de medios y periodismo.
Además, fue asesor del grupo patrimonial intangible del Ministerio de Cultura Colombiano, el Centro Nacional de Memoria Histórica y la Comisión de la Verdad, incluso en su país.
África y América Latina: un enfoque inicial
«La idea del Caribe en África es algo muy reciente que apenas se experimenta. Casi no hay pruebas para encontrar esos puntos de contacto ”, dice el autor, cuyo trabajo se centra en la memoria y la construcción del pueblo colombiano, a menudo a expensas de la marginación de la comunidad afro -descendiente.
Según Ortiz Cassiani, a pesar del hecho de que el Caribe era un «espacio de bisagra fundamental» en la propagación de millones de personas atrapadas en África y luego adicto entre los siglos XVI y XIX, el recuerdo de los lazos entre estos dos continentes comenzó a despertar.
Este es el caso de Colombia, el segundo país con la mayor población negra del mundo desde África, a Brasil, donde tradicionalmente preocupado por África «ha sido desde los estudios académicos o la población militar de Afro».
De hecho, el reconocimiento de las comunidades afroesedes en el país no alcanzó la constitución de 1991, pero el historiador se destaca. Hasta entonces, «no era una política estatal», enfatiza.
Ortiz Cassiani fue parte del primer viaje a África Sub -saharan del vicepresidente colombiano de Francia Márquez, en mayo de 2023. Desde entonces, Márquez, el primer presidente de Colombia, el primer descendiente de Colombia, regresó al continente.
«Es una dedicación diplomática e ideológica de la política sur-sur y lo que implica. Los elementos generales no solo serán razas o étnicas, sino la condición del sur, la presencia imperial y las desventajas que plantea ”, dice el autor.
Este enfoque también se basa en «en términos económicos de la condición de la subalternidad, la posibilidad de establecer acuerdos sin pasar por la metrópoli», agrega.
Literatura como puente
Pero fuera de la política y la diplomacia, el autor ve en la literatura y en festivales como el poderoso espacio de Macondo, un poderoso espacio de «transnacional» entre ambas áreas separadas por el océano.
Recuerda, que evitó la mirada, se identificó con la historia autobiográfica del conocido escritor y activista de LGBTI (Gay, lesbianas, transgénero, bisexual e intersexual) Kenyan Binyaavanga Wainina, quien murió en 2019.
En su novela «I Will Whit About Africa» (2011), su vida diaria explica en un vecindario popular en Kenia y es la misma experiencia que viví. La diversión fue la misma, los juegos fueron muy iguales y vimos los mismos gringos enlatados «, dice el escritor colombiano.
También en la música que acompañó su infancia y su juventud: «Habla de Brenda Fassie (cantante sudafricana conocida como la ‘Reina del Pop Africano’) y escuchamos mucho en Colombia. También al Papa Wemba y Lokassa y Mbongo», estrellas musicales de la República Democrática de Congo, dice.
Mientras que la música del festival latino se aleja para regresar a las canciones de África, no hasta que reproduce un Karol G -theme, Ortiz Cassiani reflexiona sobre el arte como un punto de encuentro.
«La literatura tiene una ventaja: le permite terminar en el mundo de las contradicciones, éxitos y errores, comprender la condición humana en su sentido más amplio. No se trata de escribir manifiesto político o folletos «, concluye. Efe
