En un bosque en las afueras de Estocolmo, al caer la tarde, una docena de personas levantan cuernos de hidromiel hacia el cielo mientras una sacerdotisa invoca a Thor. No hay pieles ni cascos con cuernos.Eso es un invento de Hollywood.—. Aquí hay madres, oficinistas con camisas celestes, jóvenes vestidos de negro, jubilados, tatuajes con runas y galletas con la forma del martillo del dios del trueno.
La escena, descrito en un informe de The GuardianNo pertenece a ninguna recreación histórica, sino a un verdadero ritual: una manchala ceremonia pagana que se celebraba en Escandinavia hace más de mil años y que, contra todo pronóstico, ha regresado con fuerza. «En los países más seculares del planeta, los viejos dioses están regresando», escribe Siri Christiansen en su artículo. Y no exagera. En Suecia, Islandia, Dinamarca, Noruega y Finlandia, miles de personas se identifican hoy con las religiones precristianas del norte.
No es un hobby ni una moda pasajera: son religiones registradas oficialmente, con sacerdotes, templos, ritos de iniciación, cementerios propios y una comunidad en expansión. ¿Por qué, en la sociedad más modernizada del mundo, renace un antiguo culto? La respuesta es más compleja, pero tiene una sorprendente sensación de normalidad.
Una fe antigua para tiempos inestables. Los países nórdicos encabezan todas las listas de secularización del mundo. En Suecia, sólo el 10% de la población asiste regularmente a iglesias cristianas. En Islandia 40% de los jóvenes creer que Dios no existe. Y, sin embargo, en paralelo, crecen religiones que se creían enterradas desde el siglo XI.
En Suecia, dos organizaciones reconocidas por el Estado:Comunidad Nórdica Asa (NAC) y Forn Sed Suecia– tienen alrededor de 2.700 miembros registrados, aunque sus redes superan los 16.000 seguidores. Tienen veinte subdivisiones locales, realizan blóts estacionales y atraen hasta 300 personas en sus reuniones nacionales. De hecho, este año han conseguido que el Gobierno apruebe el primer cementerio pagano en más de mil años, en la localidad de Molkom, con medio centenar de solicitudes de entierro ya tramitadas. También están recaudando fondos para construir un templo en Upsalala antigua capital religiosa de los vikingos.
Un mapa de minorías activas. En Dinamarca, la organización Forn Siðrreconocida por el Estado desde 2003, Tiene alrededor de 650 miembros.aunque se estima que existen algunos 3.500 practicantes en el país. Desde 2009 gestionan un cementerio pagano en Odense donde ya han sido enterradas trece personas.
En Noruega, bifrost y Forn Sed Noruega Reúnen a cientos de creyentes y publican materiales sobre rituales, ecología y tradición. Ambos grupos Se declaran abiertamente antirracistas y han expulsado a miembros con discursos supremacistas. Además, Bifrost declara abiertamente en su sección Rasisme que cualquier simpatizante de ideologías supremacistas «no es bienvenido».
En Finlandia el panorama es más disperso, pero también más antiguo. la comunidad Karhun Kansacentrado en las religiones nativas finlandesas, fue reconocido en 2013). Por su parte, la asociación Lehto, fundada en 1998reúne a practicantes de Wicca, chamanismo, Ásatrú y paganismo nórdico en general.
Islandia: el corazón del renacimiento. Si hay un epicentro del avivamiento pagano, es islandia. Allí la organización Ásatrúarfélagið, fundada en 1972fue reconocida oficialmente un año después y hoy es la segunda religión del país, con más de 7.000 miembros activos en un país de 389.000 habitantes.
En Reikiavik ellos estan construyendo el primer templo pagano en un milenio, un edificio circular de hormigón, madera y luz natural que entra a través de una cúpula abierta. El proyecto, diseñado por el arquitecto Magnús Jensson, miembro de la propia comunidad, finalizará las obras el próximo año. Además, albergará ceremonias, bibliotecas, salones de banquetes y el santuario donde se celebrarán las blóts del calendario solar.
¿Cómo son los rituales? El corazón de la práctica pagana actual son los blót, ceremonias estacionales que honran a los dioses y las fuerzas de la naturaleza. Según un estudio etnográficoEstos rituales generalmente se celebran al aire libre (bosques, montículos, áreas históricas) e incluyen recitación de poesía, brindis, música y una gran comida comunitaria.
En la antigüedad, blót incluía sacrificios de animales. Hoy en día, las asociaciones nórdicas han transformado radicalmente la práctica: no hay sangre, las ofrendas son simbólicas (hidromiel, pan, fruta, quema ritual) y a menudo incluyen la quema de una pancarta realizada entre los participantes, como documenta el mismo estudio. Cabe agregar que existe algunas microcomunidades (no oficiales) que han debatido la reanudación de los sacrificios de animales, pero representan una minoría marginal y controvertida dentro del movimiento.
Además del blót, estas religiones celebran bodas, funerales, nombramientos de bebés y rituales de mayoría de edad. En Islandia, una obra basada en en el poema eddico Skírnismálun rito solemne y sorprendentemente contemporáneo.
¿Quién está detrás? La pregunta es quién está detrás del nuevo pagano nórdico. Según una investigación recopilada en EUREL, socióloga Jane Haug Skjoldli o análisis de Heimskringla—, el perfil más común de los paganos nórdicos actuales es: adultos entre 25 y 50 años, nivel educativo alto, empleo estable o clase media urbana, interés por la naturaleza, la ecología y la cultura local. Además de valores progresistas (la mayoría de las organizaciones son explícitamente antirracistas).
Muchas personas no se identifican estrictamente como «paganos» sino como paganos, fornsedare, animistas, politeístas nórdicos o Ásatrúar. Es una espiritualidad flexible, no dogmática, con énfasis en la práctica y la comunidad más que en la fe doctrinal.
Un renacimiento con tensiones. Un tema inevitable es la relación entre el paganismo y la extrema derecha. Durante el siglo XX, la iconografía vikinga fue instrumentalizada por el nazismo y, más tarde, por grupos supremacistas blancos. Hoy en día asociaciones como Forn Sed Suecia, bifrost y Ásatrúarfélagið publican valores antirracistas explícitos y expulsan, como hizo el NAC en 2017, según El guardián— a los miembros que expresan ideologías xenófobas.
Un miembro del Forn Sed Suecia lo expresó sin rodeos: «Si eres nazi, no eres pagano. Eres simplemente un nazi». Aún así, existe tensión: los símbolos vikingos se han vuelto comunes en Internet y algunos grupos radicales continúan usándolos. Esto obliga a las asociaciones oficiales a posicionarse una y otra vez.
¿Ha vuelto realmente la religión vikinga? Sí, pero transformado. No es una resurrección literal. No es el mismo paganismo del siglo IX. Los estudios coinciden: lo que renace no es la religión vikinga original, sino una reinterpretación moderna, híbrida y posmoderna. Un paganismo que mezcla: textos antiguos, arqueología, ecología, psicología moderna, espiritualidad individualista y la necesidad humana de rituales en un mundo que carece de ellos. Como detalla un estudio islandés: «No vamos a traer de vuelta a Thor; vamos a traer de vuelta el ritual, el ritmo y el sentido de comunidad».
En los bosques del norte. Y así, mientras en el mundo globalizado proliferan las pantallas, la inteligencia artificial y las ciudades inteligentes, en los bosques nórdicos suena algo antiguo: un cuerno de hidromiel, un verso de la Edda, un nombre pronunciado en voz baja.
Los dioses nórdicos han vuelto a pasear por los fiordos, o quizás nunca se marcharon. Quedaron en los mitos, en los topónimos, en las sagas, en la memoria cultural. Ahora regresan con una nueva apariencia más suave, más ecológica, más humana.
En cualquier blót, mientras alguien pide lluvia para un verano de sequía y otro pide salud para su madre, es fácil entender por qué volvió esta religión: porque en tiempos caóticos buscamos raíces. Porque en la incertidumbre buscamos ciclos y sentido de pertenencia. Y en los bosques de Escandinavia, entre velas e hidromiel, alguien alza la voz: —¡Salve, Thor! Y el eco responde.
Imagen | Forn Sed Suecia y Forn Sed Suecia
Imagen de texto | Forn Sed Suecia
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