Se nos advierte una y otra vez sobre las implicaciones que trae consigo la infotecnología, como la llamó. Yuval Noah Harari en 21 lecciones para el siglo XXI (2018), y sin embargo la mayoría de nosotros todavía lo consideramos lejano, casi abstracto, a pesar de que ya está en marcha. Desde el miedo a la sustitución laboral hasta la manipulación algorítmica de la opinión pública, vivimos con una sensación ambigua: fascinación y negación al mismo tiempo. Sabemos que se avecina un cambio, pero todavía lo imaginamos como ciencia ficción para evitar abordar sus riesgos implícitos.
Estos días me encontré comentarios de Marcelo Longobardi, un periodista un argentino serio y experimentado en geopolítica y economía; Me permitieron concluir: el futuro no viene, ya está aquí. Su lectura del mundo digital es una lúcida alarma ante una discusión que preferiría evitar. Mientras seguimos atrapados en debates locales o fugaces controversias en línea, el planeta avanza hacia un nuevo orden, impulsado por una inteligencia artificial que ya no se limita a escribir textos o hacer dibujos, sino que reconfigura las bases del poder. Nos distraemos, tal vez como mecanismo de defensa, para no sentir la ansiedad que nos provoca darnos cuenta de que todo está cambiando demasiado rápido.
Pero esta reflexión longobardi tiene una característica clave: ya no proviene de autores que son pensadores, historiadores o filósofos, sino directamente de autores exitosos en la vanguardia de la tecnología, que tienen una visión desde un ángulo completamente diferente.
Longobardi centra su análisis en una publicación de un medio europeo El gran continentedonde el texto es Sam Altman, CEO de Abierto AIla empresa que creó ChatGPTacompañado de comentarios de Giuliano Da Empoliel autor Mago del Kremlin y Ingenieros del Caos. Que Empoli actúa allí como curador intelectual: reúne y da forma al pensamiento de lo que podría ser una nueva élite tecnopolítica, que comienza a configurar un orden donde la democracia liberal es desplazada y la tecnología asume el papel de gobierno.
El texto de Altman, que Da Empoli elevó al rango «La ley básica de la inteligencia artificial.«presenta abiertamente su visión del futuro. Altman predice que en unas pocas décadas, la mayoría de los trabajos humanos serán realizados por máquinas capaces de pensar y aprender. Dice que el poder pasará del trabajo al capital y, a menos que las políticas públicas se ajusten, la mayoría de la gente estará peor que hoy. Y se atreve a reconfigurar lo que debería ser la política de redistribución y erradicación total de la pobreza. Afirma que la forma de crear riqueza para todos será el resultado de la reducción de costos que se logre mediante el uso de la tecnología en todo. Propone gravar las empresas y la tierra, que serán los activos centrales del nuevo mundo, para distribuir la riqueza futura de manera uniforme. Su horizonte no es el desastre, sino la promesa: ingreso universal financiado por la productividad de las máquinas, en una sociedad donde la escasez desaparecerá a medida que los costos tiendan a cero. Todo sonaría a utopía humanista, si no viniera de un actor que fue parte muy importante del cambio absoluto del mundo en el que «vivíamos» y que resume como la cuarta revolución basada en la inteligencia artificial, y porque implica también la sustitución de la política por la administración algorítmica.
Los nombres en torno a Altman, que cita a Longobardi, completan el cuadro ideológico. Peter Thielel cofundador de PayPal y el primer inversor en Facebook, es un pensador del capitalismo tecnológico: un libertario, un defensor de la innovación por encima de la democracia, partidario de corporaciones que gobiernen de manera más eficiente que los estados. Curtis Yarvinun ideólogo neoreaccionario, sostiene que las democracias deben ser reemplazadas por “monarquías corporativas” dirigidas por expertos. Elon Muskcon su mezcla de mesianismo y realeza, encarna el impulso prometeico de crear una nueva humanidad a través de la inteligencia artificial, la robótica y la conquista espacial. Larry Ellisonel fundador de Oracle (y pilar del apoyo de los superricos a Trump), simboliza la vieja guardia del capital tecnológico, el poder estructural que proporciona la infraestructura y financia el sueño de estos visionarios.
De esta convergencia intelectual, económica y simbólica emerge una ideología diferente: la ideología del fin de la democracia, reemplazada por un orden tecnocrático global donde la eficiencia reemplaza a la deliberación y la concentración de datos equivale a la concentración de poder. Longobardi advierte acertadamente que en esta visión la política tradicional queda obsoleta: los Estados quedarían reducidos a operadores de un sistema hipereficiente, en el que las decisiones serán tomadas por corporaciones controladas por inteligencia artificial. Y en ese sistema, el ciudadano dejará de ser sujeto político y pasará a ser beneficiario.
Esa conclusión, que comparto, no es ni paranoia ni futurismo. Es una proyección coherente de las ideas de esta nueva aristocracia tecnológica, pero esta vez en palabras de sus propios actores. La promesa de bienestar universal puede terminar siendo la coartada perfecta para una concentración absoluta del poder, un mundo donde todo funciona pero nadie decide. Autores de renombre como George Orwell con toda su atención, Byung Chul Han con su sociedad de performance, y Harari con su advertencia contra el homo dataísmico.
Y ya no es dentro de un siglo: es ahora.
Rafael Fonseca Zárate
