Barranquilla no solo es brisa y carnaval. También es tambor, memoria y resistencia. El sabe bien Agustín Lao-Montes, socólogo e historiador y una de las voces más agudas del pensamiento afroadado en Estados Unidos.
Durante décadas, los territorios han estado viajando en busca de la memoria de sonido del Diáspora africanay fue aquí, entre la arena de Magdalena y La Sal del Mar, donde encontró un Forma inusual de archivo popular: el corte.
«Barranquilla suena como un archivo vivo», dice Lao-Montes, quien recientemente estaba en la ciudad participando en el Presidente IV de Ancestrales y Afro-Descendence, y compartiendo conocimiento en el Seminario Doctoral de la Sociedad del Caribe y cultura de la Universidad Simón Bolívar de Barranquilla.
Pero su vínculo con la ciudad va más allá de lo académico: Está casado con el poeta Barranquillera Dinah Orozco, conoce el carnaval desde adentro y ha aprendido a decodificar ese lenguaje de sonido que une a las generaciones.
Agustín Lao-Montes en la Sociedad del Caribe y Doctorado de Cultura de la Universidad Simón Bolívar. Foto:Unisimón
Lao-Montes recuerda que, cuando era niño en Puerto Rico, escuché a las grandes orquestas caribeñas que hablaban sobre el carnaval de Barranquilla como un lugar mágico. «Primero fue COrtijo y su combo, entonces el gran combo. Siempre decían: ‘Estábamos en el Carnaval de Barranquilla’. Para mí, ese era un lugar mítico ”, recuerda.
Aquí hay una sólida tradición de memoria musical, disfrute, baile, que se vive en la vida cotidiana, como dice Joe Arroyo: Mar y River
Agustin Lao MontesSociólogo-historial
Fue esa fascinación temprana lo que lo llevó, años después, establecer una relación profunda con la ciudad y con su entorno musical. «Aquí hay una sólida tradición de memoria musical, disfrute, baile, que se vive en la vida cotidiana, como dice Joe Arroyo: mar y río».
Picós: tecnología popular
Para Lao-Montes, una de las expresiones más sorprendentes de esa memoria activa son los picór, esas torres de sonido que emergen en los rincones de los sectores populares del Caribe Colombiano y que protegen, como cofres multicolores, un tesoro de canciones olvidadas en otras latitudes.
El coreano es uno de los picós tradicionales de Barranquilla. Foto:El coreano
“Los Picós son un archivo compartido, una forma de tecnología popular que reproduce constantemente música que ya no se escucha en sus lugares de origen. Aquí, por ejemplo, escuché por primera vez en décadas Jibara Music Puertorriqueño. En mi tierra solo puedes escuchar en Navidad, pero aquí está vivo, en rotación permanente. «
Y una anécdota dice: «La primera vez que fui a San Basilio de Palenque (Bolívar), Un hombre llamado Rubén Hernández, sabio del idioma Palenquero, me dijo: pondré algo de su tierra natal. Pensé que iba a sonar Cortijo, y lo que puso fue a La Calandria. Estaba congelado. Me dijo: eso suena en los picós desde que comenzaron. «
Resistencia al ritmo
Esa capacidad de conservar y resignificar las iras es, para Lao-Montes, un poderoso signo del Caribe Colombiano. «Aquí está Soukus africano, bomba puertorriqueña, rumba cubana, bullerengue, salsa dura, champeta... Todo eso coexiste. No como piezas de museo, sino como parte de la vida cotidiana. «
En el Caribe colombiano, los Picós envían la parada en los sectores populares. Foto:El coreano
Y agrega: «Conocí a un reggaeton en Cuba que no sabía quién era el gran combo. Eso es impensable en Barranquilla. Aquí hay una continuidad transgeneracional de la música popular que no se ha roto. Es una tradición viva, siempre abierta a la innovación».
Lao-Montes insiste en que esta vitalidad no debe verse solo como una característica pintoresca, pero como estrategia de resistencia cultural.
«En un mundo donde se cuesta la homogeneización, la persistencia de estos recuerdos musicales, en manos de la gente común, es un acto político. Hay una pedagogía de disfrute, una forma de conocimiento que se baila, que se canta, que se comparte».
Y es por eso que celebra el papel de los Picós como vehículos de esa pedagogía. «No son solo equipos de sonido: son tecnologías populares de preservación y transmisión. Son escuelas de música callejera«
Desde su perspectiva del investigador y activista afrodiaspórico, Lao-Montes considera que lo que sucede en Barranquilla y el Caribe colombiano debe estudiarse y replicarse.
La música puertorriqueña y afroantilana sigue siendo válida en Barranquilla y todo el Caribe colombiano. Foto:Tiempo de archivo
«Esta región es un baluarte. No solo retiene, sino que transforma y renuncia. Es una señal de cómo las afro culturas pueden sobrevivir a las lógicas del olvido».
Mientras el sol cae sobre la Magdalena y la brisa caribeña acaricia Barranquillera, Agustín Lao-Montes Él dice adiós cuando vino: con una sonrisa cargada de sonidos, Como en su memoria, y en su corazón, ese Palenque puso que, desde una casa simple, le recordó que las raíces no mueren donde son honrados.
En tiempos de algoritmos y listas digitales, el Caribe sigue siendo una memoria activa. Una promesa de que la música, como el alma, no se archiva: se escuchase baila, se disfruta.
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Periodista de los delgans de Leonardo Herrera de El Tiemp
