Gracias Constitución de 91Colombia asumió un paso importante y redefinió la forma en que sus instituciones están asociadas con las comunidades indígenas; La población, que, hasta ese momento, se trata como «salvaje», de acuerdo con el Artículo 1. Ley 89 de 1890. Años. Por la misma ley, que establece los parámetros para regular las naciones autóctonas, enmendadas por la ley el 21. A partir de 1991. Años.
Pero después de más de 30 años, y se considera un cambio importante como el momento de analizar y reconocer la falta de formas en que el estado se refiere actualmente a los pueblos indígenas en Colombia.
Primero debemos advertir que la emoción para la garantía de la Constitución en todos los niveles llevó a igualar a los pueblos indígenas del país como si todos fueran iguales; Se impuso la fuerza política de las organizaciones indígenas de Cauca, y el modelo de su gobierno se adoptó en todo el territorio, lo que yo llamo la chounchanización de los pueblos indígenas.
Desde un momento, todos tuvieron que agruparse en la Guardia, todos deberían haber tenido un gobernador o líder, estos líderes fueron responsables de ser «representantes legales» para la comunidad, por ejemplo, deben realizar gobiernos o alcaldes.
En la mayor parte de su territorio, la idea de la formación de guardias indígenas, un concepto que no apareció en sus antepasados, apareció la práctica que no se adaptaba a su cosmogonia.
Con todo lo anterior, el líder de la comunidad ya no era un anciano; o el sucesor por familia; o el sobrino de la tía; No. Ahora el líder es el que recibe más votos en la Asamblea, dejando atrás el mundo primario. En el cual: el derecho dictado por la rendición, que definió quién debería dirigir a la comunidad y reducir su uso y costumbres, para lograr un proceso democrático con todo y sus deficiencias.
Pero no es que no sea suficiente, se vieron obligados a hacer un censo, y los funcionarios del Ministerio del Interior están facultados para garantizar los resultados de la Asamblea. Y solo desde la función de volumen, se realizó la práctica y el matrimonio político.
¿Quién dijo que se organizaron pulgadas de Sierra Nevada en los guardias?, No. Están organizados en familias; ¿Quién dijo que Mamos fue elegido en la Asamblea?, No. Eran los más estrechamente herederos de la comunidad.
¿De dónde vino, que los indios amazónicos tenían un miembro que usaba la mayoría de los votos en el tackle? ¿O que Nukak tenía la obligación de confirmar el liderazgo de su gente en la votación que ni siquiera entienden?
Con la mejor intención, el estado colombiano ha construido un camino que nos trae hoy para cometer un error de que esta comunidad está completamente rota por dentro. La capacitación, en muchas ocasiones, violentamente, el liderazgo que da, entre otras cosas, la posibilidad de manejar el demonio del dinero.
Pero continuamos la pregunta, una de las características de esta población es que no es precisamente una comunidad homogénea, porque su organización interna no hizo la variedad hacia su espacio SAC y un sacrificio que es típico de cada nación.
No es también ser nuestro que Wayu o Ember. Esas comunidades hasta que fueron homogeneizadas, tenían su organización; Lo que se rompió en ese momento en el momento en que le dijimos cómo tenían que hacerlo. Luego, para revisión y corrección; Quizás una combinación de regreso a sus antepasados y la adaptación del estado en esas costumbres puede ser una solución.
Jefferson Mena Sánchez
